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我看佛学

时间:2014/8/30 12:39:58 点击:

我近来常常感慨,此生有幸,能够接触到佛学。但是,在初学佛学的过程中,发现人们对佛学理解不一。我想,此生如果有缘接触佛学而无缘得佛学之真义,岂不可惜?因此,我虽初学,未得佛学真义,但也想谈谈个人看法。

我认为,佛学是非常独特非常不同寻常的,它不是一般的世间法,不能简单地等同于我们平时经常想象的宗教或者哲学或者科学或者什么学问,它们确实有相同的方面,但更有非常不一般的地方。

第一,佛学有宗教的外在形式,包括教义、仪轨、信仰、道场和信众等,不过这种宗教形式只是佛学传播和教化的一种方便而已,佛学的本质不是宗教,更不能等同于世俗的其他宗教。这样说并不是人为地拔高佛学或佛教,因为哪一天你真正明白了佛学的真义或真谛,你就会知道佛学是超越宗教的。

第二,佛学具备了哲学的应有特征,但是佛学又不等于哲学,佛学是超越哲学的。我们知道,哲学所研究的是认识论、世界观和方法论,到底还是在“思辩”和“论” 的范畴,虽然它也研究理论与实践问题,但它本身不是实践的。而佛学呢,它不仅把宇宙与生命的终极问题作为研究对象,以博大精深和精妙无比的的佛学理论来揭示宇宙与生命的秘密,而且更重要的是,佛学本身首先是实践的,佛学所揭示的关于宇宙与生命的秘密就是从大觉悟者的实证和实践得来的,其佛学只不过是这种实证和实践结果的系统理论而已。

第三,佛学是已经被和将被科学逐渐证明和不断证明的真理,但佛学从本质上又是超越科学的。科学是人类认识客观世界和主观世界的知识及理论,研究对象是自然科学、社会科学和思维科学。科学的最大的局限在于,它用人类自身进化发展的极其有限的理论、手段和工具去解释无限的宇宙和生命现象,站在四维时空的立场去看待多维度乃至超维度的宇宙。而大觉悟的佛陀的智慧所及,乃是过去、现在、未来的一切时间和三千大千世界的无尽空间,在佛陀的甚深禅定中,宇宙与生命的秘密和本质均无余现前,这绝不是科学所能达到的。

这么说来,既然佛学不等同于宗教,不等同于哲学,也不等同于科学,那么,佛学到底是什么呢?在我看来,佛学,或者说佛学的真义或真谛,是关于宇宙的大智慧,是关于生命的大智慧,是关于人生的大智慧。

宇宙神秘无比。生命神秘无比。我们人类从来没有停止过对神秘宇宙和神秘生命的研究和探索,甚至不惜一切手段、工具和代价,但是,可以这么说,迄今为止,我们对宇宙和生命的认识还是非常局限、非常肤浅和非常不够的。一代代科学家穷毕生之精力,前赴后继,也不能解开宇宙和生命的密码。

令我们想不到的是,在2000年前,伟大的佛陀释迦牟尼竟然早已解开宇宙和生命的真正奥秘。对此,我们如果不了解佛学,是不会相信的。我们如果没有正确认识佛学,是不会相信的。我们如果对佛学没有深入地学习和理解,是不会相信的。我们如果不能够放下自己非常可怜的一点所谓知识和成见,不能够对伟大的佛陀生起无限的崇敬之心,全身心地诵读和感悟佛陀的经藏,那么,对于佛陀所揭示的关于宇宙和生命的真理,是不会相信的,因为佛陀所揭示的关于宇宙和生命的真相确实是不可思议的!

首先,佛陀在2000年之前所揭示的宇宙实相,既符合当今科学对宇宙的探索发现,更超出甚至超越了人类迄今为止对宇宙的认识极限,是最彻底的宇宙观。如佛陀关于“三千大千世界”、“世界的成住坏空”、“十方佛土”、“色空不二”等描述,既符合科学,又不可思议。

其次,对于生命,佛陀认为,宇宙间存在神秘的力量—业力,这种业力支配着生命生生不息的流转和状态。但是,在生命受业力支配的同时,还有一种力量在可以改变生命的存在状态,这就是因果律,生命可以根据自身的所作所为来改变其存在状态,使生命通过自身的改造使之升华或者堕落,即生命可以通过自身的努力来超越因果!

其三,在揭示宇宙与生命奥秘以及运行规律的基础上,佛陀把大觉悟、大智慧、大慈悲的目光落在宇宙与生命中的精灵—人类身上,并给予了莫大的期望。指出了人类的出路在于超越,在于承担宿业的同时不断消业,在承担命运的同时敢于挑战命运,在生生不息的生命流转中,在佛陀的智慧观照之下,明心见性,猛然觉悟,明了觉知宇宙与生命的真相,明了觉知生命进化和升华的终极目标、根本出路和神奇通道,通过自身不屈不挠的努力,跳出因果轮回的命运之链,得到最终的解脱和升华,使生命绽放出灿烂的光芒!

所以,我们是否应该可以说,佛学其实不是“佛学”,而是关于宇宙的大智慧、生命的大智慧、人生的大智慧。

作者:白发居士 来源:网络
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